《尹宙碑》—“笔下觉有秦篆气”
倘若我们指《尹宙碑》是以圆带方、以舒赓觅絮凝的汉隶典型，那么它应该正是成熟隶书的一个特殊标志—毫无疑问，从粗拙凝重、浑朴野逸走向一种整伤的规律化的美，是从山野村俗的审美走向精致的次序之美。但如果在精致中加进过多的描头画角以见装饰周到，却绝非汉人堂皇大度的磅礴气象。后世的明清人或会如此，汉人却是不屑为此的。
因此，《尹宙碑》的追求便有了一个特定的审美含义。它的线条舒展是一种基于线条律动的、自然潇洒的舒展，它的结构方圆咸宜，也就有了一个出自创作家内心泪泪而出的“心象”的痕迹。 （来源 邯郸书法家协会：www.hdsfxh.com）鉴于《尹宙碑》中转角常常是方圆兼备，而不像其他隶书碑或一律方折或一律圆转那样，我以为这是汉隶走向成熟的最显著标志—因为娴熟如同己出，故而书法技法原则可以自由取舍，合意处偶得一二“犯规”亦无不可，一切视字形结构或挥运时节奏取势的需要而定:不再是客观的法则制约主体的创作自由，而是主体的创作意蕴自由地支配着既有法则。合者取之差者弃之，取弃的标准是完全随机的、不死板不拘滞的。
因此，《尹宙碑》中有纯粹圆笔画组成的字形，也有绝对方线条结成的造型;有地道的点逗顿挫提按灵敏的线条节律以见轻盈，也有平稳沉着逆锋涩笔的运笔基调以示稳重。它的结构绝非是单一的事先规定的教条，，它的结构常常产生于姿态横生的线条取势之，意在方折圆转无不随势而生，纵横如意，绝不牵强凑泊。在与《校官碑》《张迁碑》一路厚实茂密者相比时，我们见出它的灵巧;在与《史晨碑》《韩仁铭》一路平实工稳者相比时，我们又见出它的灵巧;在与《石门颂》等磅礴开张的摩崖相比时，我们还是见出它的灵巧。只是，读者切莫以为它的“灵巧”是秀美清丽的代名词，严格说来，《尹宙碑》的“灵巧”是重在技法类型而不是风格类型。若论风格，则它的内劲、它的沉稳与涩势，都使作品本身有极强的控制之力一是一种毫不外露的、举重若轻的大功力。因此，它与真正在风格上秀丽清灵的
《曹全碑》一路，仍不可同日而语.
由于《尹宙碑》风格细劲，后世论者每以之与《孔宙碑》合称“二宙”，并常常示意当以“二宙”同玩之。如翁方纲等即是。不过，遍检诸家品题，我以为郭尚先《芳坚馆题跋》所论较为切近，他认为《尹宙碑》“其神逸固不及《史晨》《韩敕》诸石，而圆到整丽，要非魏人所能仿佛”，拈出“圆到整丽”四字，与我们上述“灵巧”二字含义相近，正点出此碑线条魅力之所在，及汉隶、三国曹魏诸碑之所不及处。而他还自称临写《尹宙碑》时“笔下觉有秦篆气”，更是经验独到的发明语。今日诸君，谁要能从《尹宙碑》中临出秦篆那圆到的感觉又不失汉隶风采，我以为是可说探骊得珠的了。
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