“丹枫阁”为傅山大字榜书，并有跋云:疏读书之心，字仲以枫。枫，，读书之阁，因章以丹.仲适集一朝大声精选，根尘映发，如望高秋摄摄林’
  也。”丹枫阁主人戴廷拭字枫仲，故这“仲”字应落脚到戴氏名下。题跋以名证字，晓以读书大义，本来亦不足奇。但我们了解了明末清初的这个特定背景之后，表面上的平淡与读书为重的内容，却掩盖了另一些更机密、更紧要的内容。
    首先，是丹枫阁在当时绝非一般等闲去处。南方昌巢民的“水绘园”，北方戴廷拭的“丹枫阁”，南北呼应，都是以“反清复明”为政治纲领的秘密根据地。诸如顾炎武、傅山、戴廷拭等气节之士，认为满清人关灭明，是炎黄子孙的奇耻大辱，复明反清是当时一般遗民的夙愿。如黄道周起兵被杀、如郑成功渡海人台、如八大山人的隐居不出，其实都是以复明相号召的。傅山与戴廷拭建此大阁，亦有深意存焉。
    建阁之后取名日丹枫，亦有来头。枫是戴廷拭的字，但不仅仅乎此。明朝皇帝姓朱，朱为红为赤，《说文》段注亦谓“以朱色涂物”谓之“丹”。枫叶深红、不畏霜寒，当然更是“朱”色无疑。因此“丹枫”二字隐寓复明大志，是一个政治含义十分明确的名字，这是不言而喻的。非止是“读书之心”而已，联想到傅山自己亦号“丹崖”，或署“朱衣道人”，还自名其居日“霜红完”，实在是同一机抒。试想想，“丹枫”与“丹崖”，“丹枫阁”与“霜红龛”，岂不都在表示忠于朱明、不变节操么?
    丹枫阁当时曾有过什么样的大举动，我们不得而知，但《丹枫阁记》却被作为傅山的得意作品而传世不衰。《丹枫阁记》的撰者是阁主戴廷拭，书者却是傅山。丹枫阁与霜红完两位主人再度合作，愈见其丹，可谓独绝。傅山是作稿行书，工稳不苟，全不类他的狂草那般态肆纵逸。   （来源 邯郸书法家协会：www.hdsfxh.com）究其原因，我想一是大幅狂草重在艺术表现，文字内容即使无法卒读，也并不失审美功用。而《丹枫阁记》却旨在表述经国大志一限于已是顺治年代，又不能明指，隐约其辞，就更有读其文想其意的必要。因此不可太草率了，以免影响自明心迹和宣传复明大业的效果.当然，既是“记”，也有随意性的一面，因此以行书出之最为合适。
  但我们不曾想到.作行书傅山也是如此的老到。他的笔致是流畅的，但却又不是轻挑或柔媚的.他的造型结构中有明显的孙过庭《书谱》之味，又不时掺入唐人或宋人行书的趣尚.其间当然也会有二王以来的大影响.但点顿之间却不求高古，显见得并不欲徒炫书法之奥，而是力求能圆到、平实地表达原记的文字含义。这样的傅山对我们显然是相当陌生的—个并非表现主义的、纵横狂逸的傅山。但我想，作为一个立体感甚强的傅山，有血有肉性格多样化的傅山，有此一篇《丹枫阁记》十分必要。
    《丹枫阁记》曾被刻石，随着丹枫阁年久失修和战乱纷叠，原址已成子虚，只有傅山的题匾、《丹枫阁记》的墨迹与刻石，尚能存世，使人得以一领孤臣孽子的耿耿丹心。