《黄州寒食诗帖》“无意于佳”的书法观
苏轼的成功是一种划时代的成功。他不但以出色的技巧实践在晋唐夹缝中冲出一条生路，不但由此而倡导出一代新风，不但有强有力的个人风格，不但有无数同道和追随者聚集在他的大旗下，更重要的是，他有鲜明的书法观念方面的开拓。这种开拓可以以两句他的语录为标示:一是“我书意造本无法”，二是“书初无意于佳乃佳尔”。
“意造”之语矛头直指尚法的唐代书风，显示出苏轼作为宋代第一流大家的高度敏锐与宏大胆魄。在动辄以二王、颜柳为法则者看来，自然是离经叛道之语，但宋书尚意正是在这样的宣言中获得确认亦能长足发展。“无意于佳”的理论则强调书法抒情的特殊性，反映了他对这一美学课题的深刻洞察力。
苏轼本人的书法创作是他的书法观的成功体现。《黄州寒食诗》《答谢民师论书帖》《洞庭春色赋》等传世杰作，给我们留下了迥异于唐代乃至魏晋体式的崭新印象。 （来源 邯郸书法家协会：www.hdsfxh.com）特别是《黄州寒食诗》，是苏轼遭贬之后的愤慈之作，其一种压抑呼喊、侧笔纵横及章法上的错落反侧、跳宕突变，的确包含了极为浓烈而又沉郁的悲剧色彩，公推是诸作中的佼佼者。“也拟哭途穷，死灰吹不起”，是一种低沉的抗争.抗争在诗中是以明晰的语言表达出来，而在书中则以纵横折冲的视觉形态与观众获得感情上的沟通.很明显，这样的创作的确足不刻意雕琢、“无意于佳”的。黄山谷在评论苏东坡的书法时，n经有过一段十分潇洒的评语。见《山谷集》:
东坡书随大、小、真、行，皆有妩媚可喜处。今俗子喜讥评东坡，
彼盖用翰林侍书之绳墨尺度，是岂知法之意哉!余谓东坡书，学问文章
之气，郁郁竿竿，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。
尚意的大师，与翰林诗书之书相对，倒颇有些后人的野逸书与馆阁体或是士大夫画与宫廷画之间的区别，用来观照一个时代，可称是万劫不移的朝野之争现象。苏东坡在当时是野逸书，《黄州寒食诗》的扁笔刷扫更是有一股野气，但它到了后世又变成权威、变成圣人，其间的转换关系，倒真可说是一种阴阳互替的循环—但似乎，这学问文章之气，郁郁芋芋，发，笔里之间的境界，却未有随时，。降，。，然表现出它。。永恒的一面来。这又是苏东坡对我们的两大贡献—在}‘法史上了不起的观念立场的贡献。
苏轼是典型的中国古代于:大夫形象，他宦途坎坷，但却不失艺术家本色。他感情奔放，富于幻想但又善于在逆境中解脱自己;他嫉恶如仇，但又时时大智若愚，颇有点糊涂。苏轼、苏文、苏词、苏字，都是划时代的大匠气度，甚至他戴的宝塔式方巾叫“东坡巾”，爱吃的肉叫“东坡肉”，筑的河堤叫做“苏堤”……他对一切都“无意于佳”，但后人却又不得不确认他一切都“佳”。我想，他是不幸的又是有幸的，不幸的只是当世，有幸的却是千秋万代。
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