“茅龙书”说陈献章

 

    一枝怪诡的笔。我们也弄不清这是一枝什么样的笔。鸡毫乎?兔毫乎?羊毫乎?狼毫乎?鼠须乎?鹿胎毛乎?它是如此的粗糙不雅，又是如此的生硬不驯。但操笔者却是如痴如醉，虽未有步履踉跄、醉态可掬，却也是出神人化，如同己出。呜呼!这是一枝什么样的魔笔?魔笔的制造者是陈献章。从有关他的记载中，我们才得知笔是以茅为之的。明张诩《白沙先生行状》:

    记载到后来又有变化，说“束茅为笔”是因为“山居笔或不给”。或许是如此，因陈献章是有“屡荐不起，隐居白沙”之谓。但这却令后人犯难煞了。倘若仅仅是“束茅为笔”，有可能是出于文人好奇，即兴为之;倘是由于“山居笔或不给”，则是因穷困不得已而为之，两者的动机相去霄壤，究竟孰是孰非?
    笔既已难作辨定，人也是扑朔迷离。按理说陈献章能发此奇想，以茅龙笔作这前无古人的茅龙书，本人必定是放任不羁。从他的生涯看，召至京师就试吏部，授翰林院检讨以归，但却绝意仕途，屡荐不起，应该也属于野鹤闲云之铸。但检史书，却知他当时为兰溪姜麟誉为“活孟子”，孟子是何等人物，岂能随便做得?
    陈献章治学以静为主，颇类坐禅。据说他当年筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。而他教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪，曾有自述云:

    这种静坐冥思之功，几如达摩面壁。亦不知束茅为笔，是否即端坐澄心的结果?明人游潜《梦蕉诗话》称“陈征士献章作诗脱略凡近，其书法得之于心，随笔点画，自成一家”。以陈献章而论，能自成一家的即是这白沙茅龙书;而此书既“得之于心”，想必与他的端坐澄心应该有些关碍。经年闭户独居，有时是常常会想出些怪名堂的。
    “束茅代笔”是陈献章的绝技.但在明代的书法大背景下，它却是对明初浇薄的书风的一种反拨—茅草粗硬，自不如尖细鼠须能委婉传神;   （来源 邯郸书法家协会：www.hdsfxh.com）但正因其粗，作书就只能控制大效果，把握大的对比关系。拙趣稚态。非复精巧寒俭之气矣。是则以气鼓之，以势映之，自然大声镗鞳，有豪强之雄浑，其间斑剥破刷，截枝断干，的确是新意叠出而又冲出有明一代的书法氛围的。虽然这是据工具之变而成，但其间仍包含着陈献章的大智大勇。仅靠他的饱读诗书，未必能使他出此绝技惊世骇俗的。陈献章卒后曾丛祀孔庙，追溢文恭，俨然真儒。但我想，书法史上供奉他的“茅龙笔”，其荣耀绝不在从祀孔庙之下。