在古龙门造像记群、云峰山摩崖刻石群以及一些著名的摩崖石刻之外，书法史上的摩崖研究还有一块未开垦的处女地:四山摩崖群。
    四山摩崖群，包括山东省邹县境内东北的尖山、岗山、铁山、葛山。在四山的悬崖峭壁之间，刻石累累，不但有零碎的小方摩崖，还有洋洋洒洒长达五百余字的巨制。其中以铁山摩崖集群最为著名。
    铁山摩崖分布较为密集。在面积约千余平方米的巨大石坪上，依照字体大小、内容、位置，大致可分为金刚经文、“石颂”大字及颂文、傍石题名三类。在荒山野岭、深涧古木之际忽然得见一片如此灿烂的书法世界，真令人感叹造化之难测。
    刻经的主持者，是号为西汉丞相匡衡的后裔匡喆。书写者据说是北齐僧人安道壹。安道壹其人生平不详，但匡品却赖此而流芳百世——至少在书法史上，《匡喆刻经颂》已是渐渐为后世知晓的一代名迹。人以物传，真说不清是匡品本人的幸或不幸?
    匡韶的努力完全可以赖摩崖而传之不朽。首先，金刚经文共十七行，有九百余字，字大约在四十厘米以上，也有大至六十厘米者，而“石烦”每字更要再大一倍。世人谓《泰山金刚经》已为“大字鼻祖”，而《匡喆刻经颂》更有成倍的增大。足见已不能让《泰山金刚经》专美于前了。此外，“石颂”字大是要以其标目，而正文字虽略小，但内容却很值得注意，除了记述经主、书写者以及刻经年代，还有一些是称赞其书法之妙的文句，如“精跨羲诞，妙越英繇”，显见得是为了称颂号为“大沙门安法师”的安道壹的书待，但《泰山金刚经》纯是宗教内容，而《匡喆刻经颂》中却有关于书法的文字记载，亦足证在北齐到北周的一段时间里，人们对书法还是很热心关注的。（来源 邯郸书法家协会：www.hdsfxh.com）一个刻经者能知道王羲之、韦诞、张芝、钟繇等人的大名声，这还不足以说明问题么?    《匡喆刻经颂》书法以篆笔作隶书，兼有楷行，在体式上可谓多变。与《泰山金刚经》相比.则线条的弹性与力度似更胜之。前贤誉之为是“通隶楷、备方圆，高浑简穆”.饶有雄伟奇古之象。且结体兼取方圆，与一般楷书迥异其趣，在风格类型学上也有很大的参考价值。倘不是一直未为时所重，本来其声名应该不在其他摩崖书之下的。
    乾隆年间，金石家黄易访碑过此，将《匡喆刻经颂》著录并大力推介，屡见于各家著述，并有将其字作为范本编人《楷法溯源》者，康有为并称它是“擘窠之极轨”。杨守敬更认为它可领顽《瘗鹤铭》《泰山金刚经》，连郑文公诸刻亦不得不逊避其下。评价不可谓不高，但或是因为置身僻崖，书家访此不易，故还是名声不显。闻近因水流冲刷，已有部分剥落，故已用围墙将之圈护，并专设铁山公园以为重视。可以想象，在今后当《匡喆刻经颂》乃至整个铁山摩崖日益为世所重之日，书家们还会不断地效黄易访碑，对它进行详细的科学考察的。

《匡喆刻经颂》——铁山摩崖之冠