王宠小楷《别鹊操》—取法乎上

 

    文微明、陈道复以后，南京长洲人文渊源并未稍歇，雅宜山人王宠即是杰出的一位。王宠曾受教于文微明，与陈道复可称一时瑜亮。而他的仕途也同于文彭、文嘉，也是累试不利，以诸生贡人国子太学。但他走的路却完全不同于文氏也迥然有异于陈道复:陈道复是狂放不羁的，王宠却是温雅谦恭的。文微明是飘散俊逸的，王宠却是淡泊古穆的。按古典审美理想来衡量，王宠的成功似乎更具有意义。在大家林立、师门严范的基础上，王宠居然以如此平淡风雅却拔戟自成一军，实在是很难想象。要在明代的草书中见出流派已是不易，而要在小楷中见出不同的风度，更是十分困难的。王宠的小楷特征明显，既不同于文微明之轻捷，也不同于祝允明之醇厚，他的淡雅，即使上溯宋元也很难找到呼应者。因此他以貌不惊人的小楷而能有如此大成功，便具有突出的意义。
    说他是成功，当然有事实为据。生逢明世的一些大家无不对他交口称颂，并且还不是一般的逢场作戏，有的甚至把时贤和老师也抬出来作比，以显示王宠的高明。何良俊《四友斋丛说》:“衡山之后，书法当以王雅宜为第一。盖其书本于大令，兼之人品高旷，故神韵超逸，迥出诸人上。”邢侗《来禽馆集》:“履吉书元自献之出，疏拓秀媚，亭亭天拔，即祝之奇崛，文之和雅，尚难议雁行，矧余子乎?”王释登跋日:“先生书如春云出轴，夭矫变化，视世间肥笔涵墨，真牧猪奴杖董画沙耳。”

    何良俊注重的是王宠的修养“胸次”，邢侗则公然指王宠胜祝、文等多多，王择登认为王宠是鹤立鸡群，三人角度不同，但称颂之心是毫不掩饰的.之所以如此，大约在明中叶以后，作书尚吴门书派者云集，取法既近，作书固不免有习气.加之文微明也只是飘散一途，群起效尤，独能变成了时髦，屡见不免生厌。这时有一王宠取法乎上，从晋王献之《洛神赋》和唐虞世南《孔子庙堂碑》人手，在风格上必然耳目一新，引人注意;加之技巧精到，自然易于获誉了。王宠并未有多大的开创风格之心，他本人也绝无做书坛盟主的想头，但却技压群芳，誉冠诸贤，此中哲理，足以为刻意新潮自封领袖者戒。
    学王献之《洛神赋十三行》，王宠取的是笔势开张，《洛神赋》有以小见大、咫尺见千里之势的美感。王宠作小楷不横竖成列布如算子，相反注重笔势穿插体格错落，因此他的小楷有如两周金文。虽无连贯却时见揖让之态，行气十分顺畅。
    学虞世南《孔子庙堂碑》，王宠取的是行笔内敛.不故作钩连.每一笔线条各自独立.线与线之间尽量脱开，以见古朴和润。因此他的小楷饶有静气。意虽长但笔甚短，是通过收束来反衬出开张。有欲擒故纵之妙。
  有取当然就有舍，王宠取二长必有舍其二短，那么舍者为何?